Saya telah banyak berpikir tentang ketakutan, terutama yang berkaitan dengan bagaimana kita melakukan sesuatu sebagai sebuah gereja. Pandemi telah menjungkirbalikkan beberapa struktur dasar tentang apa artinya menjadi jemaat. Kegiatan dan kebiasaan yang telah mengatur hidup kita bersama selama bertahun-tahun terus terpengaruh. Misalnya, kami telah menghabiskan lebih dari satu setengah tahun diberitahu bahwa kami perlu takut akan kedekatan fisik, jadi kami tetap menjaga jarak satu sama lain. Kami tidak berani terlalu dekat. Demikian pula, kami takut menyanyi di depan umum; kami tidak berjabat tangan, tinju atau tos; komuni adalah satu jenis, dan “waktu minum kopi” kita yang tercinta mungkin tetap tertutup. Kita tidak dapat menyangkal bahwa kehidupan kita bersama terlihat berbeda.
Rekomendasi Swab Test Jakarta
Pandemi ini memiliki dampak yang mendalam pada semua jemaat kita. Bahkan jika kita diberkati untuk berkumpul sekali lagi, ini tidak berarti kembali ke komunitas pra-pandemi dengan mudah. Beberapa mungkin masih ragu untuk kembali ke pertemuan tatap muka. Beberapa mungkin menolak jabat tangan dan pelukan. Orang lain mungkin tidak nyaman mengambil bagian dalam cangkir bersama atau menghadiri waktu minum kopi. Bahkan setelah pandemi berlalu, jemaat kita akan terlihat berbeda dari sebelumnya.
Mengingat hal ini, pertanyaan kepada kita adalah: bagaimana kita bisa maju sebagai jemaat, mengingat ketakutan yang mungkin berlarut-larut? Untuk paroki-paroki yang tetap secara eksklusif online, bagaimana kita bisa merangkul persekutuan radikal? Bagi mereka yang telah kembali ke pertemuan tatap muka, bagaimana persekutuan dapat berlangsung mengingat protokol dan batasan yang tersisa?
Seperti semua masalah iman, kita dapat memandang Yesus sebagai model dan pembimbing kita. Pelayanan Kristus kepada orang sakit dan lemah—khususnya mereka yang menderita kusta—memberikan gambaran yang baik tentang bagaimana kita dapat maju. Pada zaman Yesus, kusta adalah istilah umum untuk menggambarkan sejumlah penyakit kulit menular. Ketika seseorang terkena kusta, mereka diusir dari komunitas. Orang yang menderita itu dipaksa untuk tinggal di luar kota, dan seperti yang dikatakan Imamat 13 kepada kita, mereka diharuskan untuk menyatakan diri mereka “NAJIS!” jangan sampai ada yang terlalu dekat.
Sekarang, mari kita bersikap adil, ini adalah pertimbangan praktis. Mengingat pengetahuan medis hari itu, ada alasan tertentu untuk menjauhkan diri secara fisik dari mereka yang menular. Seperti yang kita semua tahu dengan baik, jarak fisik berfungsi. Kita dapat melihat pembatasan dalam Imamat dan mengatakan bahwa itu benar-benar masuk akal. Bagi orang-orang saat itu, protokol ini masuk akal.
Namun, apa yang dapat dimulai sebagai kekhawatiran yang dapat dibenarkan atas penularan virus dapat dengan mudah berubah menjadi alasan untuk penilaian diri sendiri. Inilah tepatnya yang terjadi dalam kitab suci. Penyakit dan penderitaan menjadi indikasi penghakiman Tuhan. Misalnya, dalam satu contoh, orang banyak bertanya kepada Yesus apakah kebutaan fisik seseorang disebabkan oleh dosanya sendiri atau dosa orang tuanya. Apa yang dapat dengan mudah dimulai sebagai kewaspadaan yang sangat praktis dan beralasan terhadap infeksi atau penyakit, terkadang dapat berubah menjadi penilaian spiritual yang berbahaya. Ketakutan menjadi cara untuk mengabaikan orang lain atau meningkatkan kebanggaan spiritual kita sendiri. Di zaman Yesus, penderita kusta tidak bisa masuk ke Bait Allah, mereka tidak bisa menjadi bagian dari persekutuan. Bait Suci disediakan untuk yang bersih, yang saleh, yang disatukan, yang benar.
Ada potensi yang sangat nyata bagi kita untuk membawa ketakutan ke dalam komunitas kita. Bagaimana rasa takut bisa diungkapkan? Disadari atau tidak, kita mungkin menyalahkan atau menghakimi mereka yang terjangkit COVID-19. Mungkin kita mungkin menolak untuk menyentuh buletin yang telah disentuh orang lain. Kita mungkin memelototi seseorang yang berdeham. Kita bahkan mungkin membuat daftar mental orang-orang di dalam gereja yang harus kita hindari. Apakah kita akan mengundurkan diri dari kepanitiaan atau kementerian karena kita harus bekerja sama dengan seseorang yang memiliki COVID-19? Mungkin kita percaya bahwa “mereka” seharusnya tidak pergi ke gereja sejak awal?
Perbedaan antara rasa takut dan persekutuan tidak tercermin dalam protokol yang kita patuhi; itu tercermin dalam cara kita memandang orang. Kita tidak pernah bisa membiarkan rasa takut menunjukkan bahwa orang lain “kurang dari” dalam komunitas iman. Ketika kita menjalani hidup kita dalam ketakutan, kita mendorong orang menjauh. Kami memisahkan diri. Namun Yesus tidak pernah bertindak karena takut. Yesus hidup dalam persekutuan dengan semua orang. Dia berbicara dengan orang-orang yang terbuang dan yang diabaikan; dia menyentuh yang tak tersentuh; dia mencintai yang tidak dicintai.
Persekutuan yang Yesus panggil kita bukan hanya tentang sekelompok orang yang duduk di ruangan yang sama. Persekutuan melibatkan saling berdiam, bergabung bersama, keterjeratan kehidupan. Persekutuan Kristen bersifat radikal dan transformatif karena artinya kita menyambut orang lain ke dalam kehidupan iman kita. Kami tidak mendorong yang lain ke samping, atau menghakimi mereka. Persekutuan mengkomunikasikan bahwa ada tempat di mana kita semua melakukan perjalanan dalam iman bersama.
Saat kita terus menjalani kehidupan doa dan penyembahan kita bersama, kita diminta untuk melewati rintangan ketakutan dan sepenuhnya merangkul semangat persekutuan. Tantangan kami adalah bahwa ini tidak bisa hanya menjadi sesuatu yang kami katakan. Persekutuan bukanlah gigitan suara spiritual; itu harus menjadi cara kita menjalani siapa kita sebagai sebuah komunitas.
Swab Test Jakarta yang nyaman